马来西亚：独具特色的风俗民情

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马来人的特色节日
马来西亚民族众多，不仅有马来人、华人、印度人，还有很多生活在沙巴和沙捞越的少数民族，以及马来半岛上的葡萄牙后裔。
他们也有各自民族的节日，并且会在节日到来时隆重庆祝。

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丰收节
丰收节，在每年的5月底举行。是沙巴州最大的民族卡达山杜顺族人欢庆稻谷丰收而举行的感恩仪式，也是沙巴州最隆重最引人注目的节日。卡达山杜顺族日常的宗教仪式活动，通常都是由一名称为波波吉占的女祭司负责主持。每当这一天，人们载歌载舞欢庆丰收，因此这是观赏卡达山杜顺人传统表演和土风舞的最好时刻。
鸟节
沙捞越被称做“犀鸟之乡”，而犀鸟被人们视为勇士神的化身，鸟节就是专门祭勇士神的，沙捞越的人们认为勇士神能赐给人力量，战胜困难，获得胜利。鸟节的庆祝仪式，只有男性勇士才能参加。仪式中必不可少的祭物是一根雕着犀鸟的木柱，前来祭祀的勇士们要围坐在木柱旁，吃着半生不熟的肉，喝猪血、鸡血与米酒。他们认为这样才可以使自己变得勇敢，成为勇士。

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石节
石节，是伊班人举行的一个祭拜石头的节日。实际上是为了祭拜谷神，以祈求谷神赐给族人丰收。当一座新的长屋落成后，首先必须庆祝的是石节，祈求谷神保佑长屋中的农户丰收。祭拜过后，长屋中的每一户都要把一块经过祭拜过的石头放置在稻田中，农作物收割完毕后，再把石头小心地收藏起来。
如果一座长屋在哪一年收成太差，人们也要举行石节，拜祭谷神，以求来年丰收。由一名族人向每一户收一点祭品，拜祭后就把祭品丢掉，献给鬼神享用。再到田间去祭拜和献供品，举行游行，迎接善神和谷神，祈求赐予好收成。接着就由族长或村长宰杀一头猪，取出猪肝，根据猪肝显示的征兆，预测来年的收成。最后要在次日早晨，把祭拜过的石头放到田间去。至此，整个仪式才算完成，等待丰收的到来。

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鬼节
鬼节是祭拜死去的亲人鬼魂的节日，也有纪念死者的意义。鬼节的举行与石节正好相反，是当一座长屋连续多年大丰收之后，才举行的一种仪式。鬼节的准备工作相当复杂，一般要花费几个月的时间，人们雕制一座小巧的木屋，再镶上事先已编织好的非常精致的装饰物，由长屋的居民和来宾一起举行通宵达旦的庆祝仪式。
达雅节
在沙捞越州很多部族都属于达雅族群，包括伊班人、比达友人、马兰诺人、加央人和肯雅人等。
达雅节是沙捞越州最隆重的一个节日，它既是属于整个达雅族群的民族节日，也是整个族群的新年。
每年的四五月间，农作物收割完毕后，达雅族群便开始举行各式各样的活动来庆祝丰收，所以达雅节又称为丰收节。达雅节原本并没有固定的日子，人们在收获后便随时可以庆祝。马来西亚独立后，沙捞越州的达雅族群的一些有学识的领袖，提出将丰收节固定在每年的6月1日，受到族人的普遍支持。从此以后，6月1日被定为达雅节，也是达雅族群的丰收节或新年。这一天也成为州属官方规定的公共假期，全州6月1日和2日放假两天。

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达雅族群的丰收节庆祝活动，从5月31日开始，持续时间为3到7天，根据当地的具体情况而定。
居住在拉让江畔的伊班族，在长屋中欢度佳节。伴着村中长老主持庄严的祈祷，祭拜仪式开始，族长或村长主刀，宰杀一头猪，将猪肝取出，交由长老验视，以此预测明年的收成和族人的运气如何。
传统的祈祷和祭拜仪式结束后，人们便开始唱歌跳舞，开怀畅饮。
在长屋的长廊里，男女老幼围坐在草席上，中间摆满长屋中各户人家早已准备好的糕饼、菜肴、熏猪肉、饮料、米酒和竹筒饭，大家不分彼此，共同享用。
伊班人无论男女老幼，都善于用舞蹈表达他们的情感。妇女们身围齐胸的沙笼，裸露着肩膀，敲击着乐器叮咚作响，青年和孩子则随着节奏跳起传统的土风舞，表达节日的喜庆。热情好客的伊班人，很欢迎外人在丰收节期间来长屋做客，他们会像对待老朋友一样，热情地捧出自酿的米酒和最好的食物让客人品尝。不管长屋里住有几十户，还是上百户的人家，只要主人捧出的米酒，客人都要一一品尝。即使不会喝酒的人，也不能拒绝主人的盛情。因为在伊班人看来，拒绝主人献上的美酒是不礼貌的。来访的客人无不被伊班人的热情、豪爽和他们的欢乐气氛所感染。

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葡萄牙人后裔及节日
除了在东马的沙巴和沙捞越两州有众多的少数民族外，在马六甲地区还有一个人数不多的少数民族——葡萄牙人后裔。他们大多数居住在马六甲城海边的葡萄牙村内，以捕鱼为生。
这些人的祖先在16世纪初葡萄牙人入侵马六甲时来到这里，迄今已有近500年了。这些葡萄牙人在马来西亚落地生根，早已融入马来西亚的社会中。他们所讲的语言，仍是中世纪时期的葡萄牙语，现代的葡萄牙语对他们来说是陌生的。除了不会讲现代葡萄牙语外，他们仍保持着自己民族的特色，特别是欢度自己民族的传统节日——圣约翰节和圣彼得节。
圣约翰节：葡萄牙人信奉天主教，16世纪初，便在马六甲修建了圣保罗教堂。葡萄牙人后裔延续先人的宗教信仰，他们认为，如果不是天主教徒，便不是葡萄牙人后裔，可见他们对本民族宗教信仰的虔诚。
每年一度的圣约翰节，便是他们最隆重的宗教节日。庆典仪式在每年的6月份举行。
圣彼得节：这是葡萄牙人最主要的节日，在每年6月29日举行隆重的庆典，用以纪念渔民崇拜的海神——圣彼得。

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在圣彼得节到来时，渔民们把一艘艘渔船都拖到岸上，清洗干净，涂上新油漆，再竖起画有彩色图案的布帆。每只船都用彩灯、彩旗装饰后，排列在村中空地上，景象十分壮观。
这一天，人们依照天主教的礼仪，在村里举行隆重盛大的感恩弥撒，然后由神父向排列的渔船洒圣水，祝福渔船能有丰收的季节。除了圣约翰节和圣彼得节外，葡萄牙人后裔也欢庆圣诞节。
风格各异的服饰文化
马来西亚人民的服装既有多民族性，又有共同性，在穿着上追求舒适，充分体现出热带国家的风情面貌。
不管是男是女，是老是少，他们所穿的服装，不仅款式多，而且花色品种也多种多样。
马来西亚人的服饰偏好红色、橙色和其他一些鲜艳的颜色，他们认为黑色属于消极之色。行走在这样一个鲜艳明快的国家中，心情也会不自觉地飞翔起来。

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“国服”巴迪衫
“巴迪”是马来语“Batik”的译音，它的中文意思是“蜡染”。正宗的巴迪衫是用一种马来西亚传统的蜡染花布——巴迪布来缝制的。制作巴迪布要经过一道独特的程序，先以蜡打底，再将布料煮沸，将这个程序反复几次才能完成。正宗的巴迪布都是手工生产出来的，由工匠们在一块几米长的布料上，直接用蜡绘制各种不同花色图案。由于每一块布料的图案都不相同，制作起来比较费工，加上手工绘制花色图案工艺性强，因而数量少，所以正宗的巴迪布在价格上理所当然要昂贵一些。那些讲究穿着的人们喜欢购买这种布料的巴迪衫，以显示自己与众不同的身份和风采。
由于人们对巴迪布的需求量越来越大，巴迪布也开始采用现代工艺生产。一种花色图案可以生产出整匹或更多的巴迪布，其价格也较为大众化。巴迪布料的特点是质地轻薄，透气性好，用它制作长袖衬衫，穿起来很凉爽，又能遮挡强烈的太阳照射，很适合马来西亚的热带天气。

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国家虽然并没有正式明文规定，但马来西亚人民却亲切地把巴迪衫称为“国服”。
不仅如此，马来西亚官方也把巴迪衫当成正式服装来看待。在官方举行一些活动时，在向外国使馆或其他外宾发出的请柬中，在服装要求的栏目里，常常注明邀请出席者穿巴迪衫。由此可见，称巴迪衫为“国服”，确实是名副其实。不少外国游客常常趁着旅游观光的机会，买一件马来西亚的巴迪衫穿在身上。
克巴亚与沙笼
受伊斯兰教的影响，马来妇女们衣着比较严密，身体裸露的部分很少。以前马来人大多生活在甘榜(Kampung即“乡村”的意思)，服装比较简单，妇女常穿的服装是使用同一块布料制作的长袍和长裙。上衣是套头式的，前襟脖领部分剪成一个约10厘米的开口，包缝好，以方便套头穿，一般是直筒形的，没有腰身，比较肥大，裙子穿在长袍里面。这种服装称为“克巴亚”。服装的颜色大多趋于白色或是一些小碎花，显得很素，布料的质地也很一般。现在只是一些老年妇女穿这种克巴亚马来服装。

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马来男人
则多穿沙笼，这种服装的上衣是一件类似女装的套头衫，只是短一些，大多是白色或黑颜色的，下身则用一块布围裹而成。沙笼的制作很简单，一块布两端缝合成一个很肥大的直筒子即可。有趣的是，沙笼在穿时并不使用腰带，只在前边腰际部位将肥出的部分分别由左右向中间打褶，并抄在里边，使沙笼上下在中间形成一条褶缝，如同一个开口，再将沙笼腰的部分向外翻卷几层，形成一圈鼓楞，固定在腰部。
沙笼大多由各种颜色的格子布制作而成，长度从腰部一直到脚面以上。通常乡村的男士们总喜欢光着上身，赤着脚，下身围着沙笼。
沙笼不仅是衣着，还可以有其他的用途，如躺下睡觉，可以当铺盖用，感觉寒冷时，可以拉到脖子处当做斗篷用等。