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作为伊斯兰教五大杰出女性之一，法蒂玛是穆斯林妇女学习的楷模。
因此，这项祭祀活动，是为了让穆斯林妇女提高各方面的修养和品德。
伊斯兰教其余的四大杰出女性是：穆罕默德的原配夫人赫蒂彻、续妻阿伊莎、耶稣的母亲玛丽亚、抚养穆萨的阿西叶。
“浮脚楼”与“长屋”
马来人居住的传统屋子与我国的傣族竹楼样式相似，是单层建筑，房子离地面几尺高，由若干根木柱支撑着，所以被称为“浮脚楼”。马来西亚天气炎热多雨，气候潮湿，且乡村多蛇鼠，浮脚楼似的屋子既能防潮又能防蛇鼠的危害。

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马来西亚的一些少数民族至今还保留着若干原始社会的习俗。例如伊班人、海达雅克人等多个民族，这些民族的族人住在一种很长的浮脚楼里，称做“长屋”。屋子中间是走廊，两侧是住户，长屋长短不一，有的可住几户人家，有的可以住几百户人家。居住的方位、居住的时间、怎样分配都要按照等级层次来划分。每个长屋选举有威望的人当屋长，负责处理长屋内的婚丧嫁娶之事或者裁决纠纷。长屋内还必须有巫师，替族人主持宗教仪式，为病人驱逐魔鬼、医治疾病，是受人尊敬的神的使者。
第二节　世代传承的华人文化
早在公元前2世纪到公元前1世纪，已有中国人到达马来半岛的南部和婆罗洲北部，随之而来的还有中国的瓷器、刻有汉字的钱币、铁刀、铁钩等器物。

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唐朝时期，中国与马来半岛、婆罗诸国的海上贸易往来日益增多，更多的商人到马来西亚经商贸易，唐代的一些高僧从海路到印度取经，途经此地都会在马来地区落脚休息。有一些商人、僧侣便侨居在马来半岛。到了马六甲王朝时期，在马六甲已有华人定居并同当地人通婚。
18世纪后期，在英国殖民者入侵马来半岛后，英国人为了开发马来半岛和婆罗洲地区，从中国广东、福建拐骗大量的“契约华工”，即“猪仔”来到马来半岛，让华工从事开矿、开发种植业。19世纪40年代，马来半岛发现丰富的锡矿，又有大批的华工被输入开采锡矿。
作为马来西亚经济支柱的两大产业——锡矿业和橡胶种植业，大都由华工来承担。华人成为开发马来西亚的主力。
随着一批批华人的到来，中国的文化及华人的宗教信仰也被带到马来西亚，在这个热带半岛国家得以传承和发展。

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浴佛沐心的佛教庆典
马来西亚的佛教既包括从印度传入的大乘佛教，也有从泰国、缅甸及斯里兰卡等国传入的上座部佛教，因而在马来西亚北部地区，特别是在全马唯一华人居多数的省份槟州，佛教文化气息最为浓郁，拥有多处佛教寺庙，其中以极乐寺最为着名。
马来西亚的华人多数信奉佛教。佛教文化已渗入到广大华人的生活中，成为人们的精神寄托和支柱。各种佛教组织遍布华人社会的各个角落，其中最大的佛教组织是总部设在槟城的马来西亚佛教总会，在全国各地均有分会组织。
每年农历4月15日是马来西亚佛教徒最隆重的节日——卫塞节。

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第5章 三“族”鼎立的民族状况(2)
这是佛教徒庆祝佛祖释迦牟尼诞生、成道及涅盘的日子。相传太子悉达多即佛祖，在兰田比尼国无忧树(又称婆罗树)下降生时，有九条祥龙为他吐水洗浴，故佛祖降生这一天又称为“浴佛节”。马来西亚政府规定这一天为全国的公共假日，全国各地纷纷举行隆重热烈的庆祝活动。
卫塞节庆祝期间，各地区的佛学会会组织举办不同主题的佛学讲座。一些佛教组织还会进行布施活动，利用节日劝请人们积德行善，以自己所拥有的东西，赈济那些孤苦贫困老人及需要帮助的人。布施活动也不仅限于布施金钱，也包括奉献爱心、爱语、智慧，甚至还包括捐献自己的身体器官、血液去拯救别人的举动。

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吉隆坡乐圣岭佛学会每年都组织朝山拜佛活动，百余人组成的朝山队伍在清晨6点钟天还未亮时，便由山脚下的圆通寺开始朝山活动。信徒们在法师带领下，抱着“忍受肉体上的痛苦，发愿修行消灾，普及众生”的信念，赤着双脚，三步一跪，五步一祈，一直跪拜至乐圣岭上的天后宫。
卫塞节又称“浴佛节”，因此浴佛是节日期间一项重要的庆典仪式。凡是举办浴佛的地方，都设置有浴佛池，满池清水，周围伴以吐香的鲜花，也有的将香气四溢的花瓣撒于池中，象征佛陀的神童雕像立于池中。在平和悠扬的佛乐声中，虔诚的信徒们口念：“我今灌沐诸如来，净智庄严功德海，五浊众生离尘垢，同证如来净法身。”使用专用的净勺舀池中清水，从神像头顶轻轻洒下。浴佛的目的，其实也是让信徒们借此浴心，返璞归真，找回自己本来的面目，即净化心灵。

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此外，庆典活动还包括迎佛花车大游行、背佛像转运、晒佛、各佛寺点亮百盏平安灯、顶礼膜拜、颂经、普佛上供、皈依三宝仪式及弘法会开示等。不仅广大信徒参与这些庆典活动，不少小孩子与青年人也往往一同参与，使他们从小就接受佛教文化的熏陶。不少在政府部门中担任高官的各政党华人领袖及社团领袖也积极参与各项庆典活动，他们认为，发扬宗教容忍精神有利于多元种族与多元宗教的社会和谐融洽。
除了卫塞节大事庆祝外，佛教徒也在每年的农历6月19日这一天傍晚，隆重庆祝观音菩萨成道日，届时观音庙被各种鲜花装扮出万花盛会的景象，精彩的文娱表演如五大祥兽、耍大旗、孔雀舞及粤剧表演等，吸引大批人士观看。然后还要举行花车游行，手持鲜桃的青衣菩萨乘坐花车，在众信徒的簇拥下，出游主要街巷，引来数万人观看。

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拜天公和九皇爷诞
除了佛教外，道教也是马来西亚华人信仰的主要宗教，各种道教组织团体的分布也十分广泛和普遍，并成立有马来西亚道教组织联合会，总部设在吉隆坡。各种道教的宗教活动也十分活跃，其中影响力最大的是拜天公和九皇爷诞。
拜天公是马来西亚福建人特有的宗教节日，每年农历正月初九是玉皇大帝诞辰，所以这一天又称为“天公诞”。每到农历正月初九，马来西亚的福建人，家家都摆香案隆重举行拜天公的传统礼仪。
福建人对天公十分敬畏，在拜天公时，十分虔诚、谨慎，避免一切污秽之举。不敢乱讲污秽的话，当日不倒垃圾等污秽之物，女人的内裤也被认为是污秽的，因而不能拿出来晾晒等。这一天清心沐浴，更换上一身新衣服或干净的衣服。

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拜天公的祭品十分丰盛，包括整只烤乳猪、整鸡、整鸭、各种水果、糕点、蔬菜及酒茶等。供桌上铺上红色台布，将供品摆放整齐，讲究的人家，在每盘供品上还附上红色剪纸。此外，不少家庭在拜天公时，必须要选购几根粗壮挺直的甘蔗放在家中，含有祭拜感恩之意。
马来西亚福建裔人拜天公是很有讲究的。首先，要由家中最大的长辈先上香及跪拜，接下来是子辈，兄先弟后，最后才是孙辈。长幼有序，家中以老人为最尊。拜天公时，子女必须与父母等老一辈一同拜祭，不能擅自自立门户拜天公。若儿子长大在外成家，不与父母同住一处，在天公诞时也一定要回到父母家中一同拜祭，除非双亲已故，或获得父母的准许，才可独自拜天公。即使子女与父母吵架不和，也得在尊老的伦理下回家拜天公，以求宽恕。现在拜天公的习俗已不仅仅在福建裔人中流行，其他地方祖籍的华人也相继效仿参与拜天公的活动。

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九皇爷诞也是道教的宗教活动中影响力较大的一项。九皇爷即为九皇大帝，相传农历九月初九是九皇爷的千秋宝诞，这里信奉九皇爷的信徒们都要举行庄严的庆祝仪式。
信奉九皇爷，持九皇素的人以福建人居多，而且各地的斗母宫、斗姥宫的主事也以福建人为主。马来西亚供奉九皇爷的神庙又分为两个不同的派别，一是以槟城北马一带为主的神庙，供奉有九位星君，即九皇大帝的神像。在槟城香港巷斗母宫中收藏有一幅九皇大帝的图像及一套《北斗九皇经》，据说是百年之物，显示他们所供奉的是北斗九皇大帝。而从霹雳州的太平以南地区，包括新加坡在内的九皇爷神庙，则是只供香炉，不供神像。
九皇爷诞的庆祝仪式也很奇特，从农历9月初一到初九，一连9天九夜，举行各种祭拜仪式，这种情景是其他的节日所没有的。