信奉伊斯兰教的马来族

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华人的多种信仰
马来西亚华人的宗教信仰十分多且纷杂。除了以上介绍的一些宗教外，还有德教和其他一些宗教团体。德教是一个特殊的宗教组织，它融合了道教、佛教、儒教、基督教及伊斯兰教教义，提倡五教同宗，宣扬以德教人，教导人多做善事，以道德净化人的心灵与社会。德教信奉各教教主并以老子为主，也崇信八仙。德教会在东马和西马先后成立了近100个分会组织。

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德教分为紫系、明系、振系等派系，但以紫系的历史较为悠久，紫新阁是李怀德于1952年创建的第一个德教团体。德教虽然提倡不分种族和宗教地吸收信徒，但基本上信教者都是华人。另外，在马来西亚还有许多以所供奉的人或神的名字命名的寺庙组成的宗教团体，诸如仙法师公古庙、仙四师爷庙、玉封善天法师公坛、关帝庙等等。

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这些宗教团体虽然一般都不大，但它们不仅作为宗教信仰的场所，成为人们心灵的庇护所，而且也积极参与社会中的各项活动，在经济、教育、社会公益等方面扮演着不可忽视的角色，它们救济贫老，建立奖贷学金，助贫寒子弟上学，举办慈善捐款活动等，因而它们都拥有虔诚的信徒，常年香火不断。

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不少华人家中还供奉灶君爷、祖先灵位，每逢初一、十五，一律要烧香拜一拜。在农历新年前，十二月二十四日，要送神上天，正月初四接神下凡，在这10天当中，人们趁各路神仙不在人间，家家户户打扫清理房间，再等待接神下凡。人们认为，在这10天当中，由于没有神灵管束，儿女们也不受家长约束，是人觉得真正自由自在的日子

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不过在这期间，不能吵架、打架及做坏事，不然会受惩罚。巴巴娘惹是15世纪初期定居在马六甲、印尼和新加坡一带的中国明朝后裔，是中国人和马来人结婚后所生的后代，称为babanyonya，音译为“巴巴娘惹”，即土生华人的意思。

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当年郑和率船队下西洋，在经过马六甲时，有一部分随行人员就留在了当地。这些人定居后和当地的马来妇女通婚。马来语中把生下的男性后代就称为“巴巴”，女性后代则称“娘惹”。
另有一部分据说是从中国福建或广东潮汕一带漂洋过海而来的移民，他们大多数是中上层为官的或是殷实的商贾人家，到了马六甲以后没有再返回中国；还有少数是从唐宋时期就在此地定居的华人。

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巴巴娘惹可谓当时产生的特殊民族。在今天的马来西亚，一位马来西亚华人娶了一位马来人为妻，他们的儿子也不是巴巴娘惹，而是混血儿。马来西亚华人娶或者嫁任何一位马来人就必需改用阿拉伯姓名并且皈依回教。随着时代与局势演变，巴巴娘惹的子孙逐渐恢复华人的精神面貌。

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巴巴娘惹家庭非常重视华人的一些传统节日，过春节时，作为子孙或年幼的一辈，得跪着磕头、敬茶及祝安。逢春节、清明及祖先忌日，都上供祭拜祖先。供品也有讲究，要摆三牲及饭菜，还要摆放8碗或12碗菜肴上供。在婚俗上，巴巴娘惹的家庭也非常讲究“门当户对”，那些有权势的华人甲必丹、亭主、殷商家族之间常常联姻。

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新郎身穿长袍马褂，头带瓜皮帽，新娘则身穿裙褂、霞帔，头戴凤冠，身上有众多点缀的饰物。在第二次世界大战前，巴巴娘惹在举行婚礼时，依然沿用三跪九叩的清朝古礼，娶亲用花轿，锣鼓喧天，热热闹闹。

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巴巴人讲的语言称为巴巴话，巴巴话作为汉语跟马来语的混合，曾经在19世纪中期至20世纪中期的100年间大放异彩，由于种种原因，它走过了诞生、辉煌，再到衰败的过程。巴巴话并非单纯的福建话，在使用汉语语法的同时，依地区不同，参杂使用马来语与泰语词汇的比例也不同。值得一提的是，凡涉及人伦、道德、精神方面的巴巴话词汇都是汉语。